初中文言文中的通假字

1、学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yu）：通悦，愉快。
2、诲女知之乎？是知也。（《论语十则》）女：通汝，你。知：通智，聪明。
3、扁鹊望桓侯而还走。（扁鹊见蔡桓公））还：通旋，回转，掉转。
4、在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）齐：通剂。
5、担中肉尽，止有剩骨。（《狼》）止：通只。
6、日之其所亡。（《乐羊子妻》）亡：通无。河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）亡：通无。
7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。（《为学》）屏：通摒。
8、对镜帖花黄。火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通贴。火：通伙。
9、无他，但手熟尔。（《买油翁》）尔：通耳，相当于罢了。
10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通怎。
11、路转溪头忽见。（《西江月》辛弃疾）见，通现。才美不外见（《马说》）见：通现。何时眼前突兀见此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）见：通现。
12、满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）坐：通座。
13、日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）扳：通攀，牵，引。
14、寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）反：通返。
15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通慧，聪明。
16、一厝逆东，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通措，放置。
17、问渠那得清如许。（《观书有感》）那：通哪，怎么。
18、两岸连山，略无阙处。（《三峡》）阙：通缺。
19、昂首观之，项为之强。（《闲情记趣》）强：通僵，僵硬。
20、傧者更道，从大门入。（《晏子故事两篇》）道：通导，引导。
21、缚者曷为者也？（《晏子故事两篇》）曷：通何。
22、圣人非所与熙也。（《晏子故事两篇》）熙：通嬉，开玩笑。
23、饰以玫瑰，辑以翡翠。（《买椟还珠》）辑：通缉，连缀。
24、此何遽不为福乎？（《塞翁失马》）遽：通讵，岂。
25、子黑子九距之。（《公输》）距：通拒，挡。
26、公输盘诎，而曰（《公输》）诎：通屈，折服。
27、舟首尾长约八分有奇。（《核舟记》）有：通又。
28、左手倚一衡木。（《核舟记》）衡：通横。困于心，衡于虑。（《生于忧患，死于安乐》）衡：通横，梗塞，这里指不顺。
29、虞山王毅叔远甫刻。（《核舟记》）甫：通父。
30、盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）简：通拣，挑选。
31、以君为长者，故不错意也。（《唐雎不辱使命》）错：通措。
32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。（《唐雎不辱使命》）仓：通苍。
33、数至八层，裁如星点。（《山市》）裁：通才，仅仅。
34、发闾左適戍渔阳九百人。（《陈涉世家》）適：通谪。
35、为天下唱，宜多应者。（《陈涉世家》）唱：通倡，倡导。
36、得鱼腹中书，固以怪之矣。（《陈涉世家》）以：通已。
37、将军身被坚执锐。（《陈涉世家》）被：通披。同舍生皆被绮绣。（《送东阳马生序》）被：通披。
38、食马者不知其能千里而食也。（《马说》）食：通饲，喂。
39、食之不能尽其材。（《马说》）材：通才。
40、其真无马邪？（《马说》）邪：通耶，表示疑问，相当于吗。
41、自余为僇人，（《始得西山宴游记》）僇：通戮，遭到贬谪。
42、而游者皆暴日中。（《峡江寺飞泉亭记》）暴：通曝。
43、寡助之至，亲戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通叛。
44、曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）曾：通增。
45、入则无法家拂士。（《生于忧患，死于安乐》）拂：通弼，辅佐。
46、政通人和，百废具兴。（《岳阳楼记》）具：通俱，全，皆。
47、属予作文以记之。（《岳阳楼记》）属：通嘱。
48、馔酒食，持其赀去。（《越巫》）赀：通资，资财，钱财。
49、客问元方：尊君在不？（《陈太丘与友期》）不：通否。
50、玉盘珍馐直万钱。（《行路难》其一）直：通值。
51、故患有所不辟也。（《鱼我所欲也》）辟：通避，躲避。
52、万钟则不辩礼义而受之。（《鱼我所欲也》）辩：通辨，辨别。
53、所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）得：通德，恩惠，这里是感激。与：通欤，语气词。
54、乡为身死而不受。（《鱼我所欲也》）乡：通向，从前。
55、欲信大义于天下。（《隆中对》）信：通伸。
56、自董卓已来（《隆中对》）已：通以。
57、小惠未徧，民弗从也。（《曹刿论战》）徧：通遍，遍及，普及。
58、四支僵硬不能动。（《送东阳马生序》）支：通肢。
59、鸡栖于（《君子于役》）：通橛，指为栖鸡做的木架。

初中文言文中的成语
温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。（温故而知新，可以为师矣。《论语十则》）
不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。（敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语十则》）
三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。（三人行，必有我师焉。《论语十则》）
讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。
病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。《扁鹊见蔡桓公》
柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。（柳暗花明又一村。《游山西村》）
扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。（雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；《木兰诗》）
熟能生巧：熟练了就能找到窍门。（无他，但手熟尔。《卖油翁》）
世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》）
豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。《桃花源记》）
无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。《桃花源记》）
吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙！《孙权劝学》）
刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，《孙权劝学》）
庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。（虎见之，庞然大物也，以为神。《黔之驴》）
黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。（《黔之驴》）
老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。（老骥伏枥，志在千里。《龟虽寿》）
源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。（为有源头活水来。《观书有感》）
愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。（《愚公移山》）
明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，《闲情记趣》）
挥汗成雨：大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。原来形容人多，后来也形容出汗多。
比肩继踵：肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。形容人多，拥挤。
张袂成阴：张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。（齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，《晏子故事两篇》）
不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。（好读书，不求甚解。《五柳先生传》）
犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。（其岸势犬牙差互，不可知其源。《小石潭记》）
画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。（《寓言四则》）
买椟还珠：取舍失当，舍本逐末，是极不可取的。（《寓言四则》）
滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。（《寓言四则》）
塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。（《寓言四则》）
鸿鹄之志：比喻远大的志向。（嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！《陈涉世家》）
披[被]坚执锐：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。（将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，《陈涉世家》）
醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。（醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。《醉翁亭记》）水落石出《醉翁亭记》）
得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。（《孟子二章》）
生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。（《孟子二章》）
百废俱兴：指任事振作有为，凡有荒废者，皆整理兴举起来。（越明年，政通人和，百废具兴。――宋范仲淹《岳阳楼记》）
气象万千：谓景象宏伟绚丽，非常壮观。（朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也。――宋范仲淹《岳阳楼记》）
心旷神怡：心胸旷达，精神愉快。（宋范仲淹《岳阳楼记》）舍生取义：为正义事业而牺牲生命。（舍生而取义者也。《鱼我所欲也》）
箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？《隆中对》）
一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。（一鼓作气，再而衰，三而竭。《曹刿论战》）
再衰三竭：形容士气低落，不能再振作（《曹刿论战》）
辙乱旗靡：车迹错乱，军旗倒下。形容军队溃败《曹刿论战》
三顾茅庐：东汉末，刘备三次往隆中(山名，在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。（《出师表》）
妄自菲薄：不知自重，轻视自身价值。（《出师表》）